第七十回 朱元璋转圣 须菩提成佛 (4/4)

老朱的功过是非，大家自己鉴别罢。

那么孙悟空从出世开始，就是映射了朱元璋的。在须菩提祖师那里学艺，自然就是指老朱在皇觉寺待了几年啦。

大圣两度大闹天宫，就是灭元和北伐。

被压五行山下，其实说的是朱元璋驾崩，后面孙悟空的隐藏灵魂主要还是朱元璋，等到了收服沙僧之后四圣试禅心那回书，是个重要的转折。就是孙大圣的映射关系开始转到了朱祁镇的身上。

出了五庄观以后，故事情节跳动的很厉害，映射的明朝时期也转到了别处，时光交错，混乱的很，其实这样描写的目的就是两字，“隐晦”。

孙大圣开始隐指了朱元璋，后来一会儿映射了朱祁镇，一会儿是朱祁钰（虽然比较少，但最明显的地方就是在金兜山丢了金钱哭丧棒后，上天庭找玉帝搬兵那一段，猴儿少有的温文尔雅），所以我们就觉得猴儿的性格怎么如此矛盾哩。直到二心搅乱大乾坤那一段，哥俩皇帝同时登场，真假美猴王的故事固然精彩，但是其背后隐藏了多少老吴的辛酸感慨呢。那么朱祁镇哥俩的事情，咱们已经说了不少，现在也就不再谈了。

到了书的最后，唐僧五人归真。这一回的题目就是径回东土五圣归真，猛一看是很有点矛盾的。按说佛家讲究九九归一，就应该是“再返西天五圣归真”才对的。但偏偏是“径回东土”，说明在东土的真才是真正的真。那么这个真，其实是指众多的明朝皇帝都驾崩了，将希望寄托在万历皇帝身上了。所以，西游记草草收尾，令人有点遗憾，要是孙悟空等人再辉煌风光几下，该有多好哩。但是我们清楚了猴儿几个的映射关系之后，就明白了老吴的用心，在西天的“真”，不过是个蝉壳罢了。

万历皇帝朱翎钧，姓名最后一个字里面有金字旁的，所以他才是最真正的真。是老吴希望朱翎钧能够继承先辈朱元璋、朱允炆、朱棣还有朱瞻基（水字辈的朱见深就没有这个好运了）的优点，吸收借鉴其他祖辈的功过，以便能够做得更好一些，至少不要次于唐太宗李世民吧。

怎么说万历好呢，开始亲政的时候还行，也就是说万历十年到万历十三年的时候，的确是个相当好皇帝啊，这个咱得承认的。

写到这里，凯撒的胡扯也即将落下帷幕。心里也是感慨万千。

吴承恩，的确是个儒之大家啊。

细细分析西游记，就会发含万象，学说繁多。老吴虽然不可能什么都擅长，但是能够将这么多的内容揉合到一块，难得的很。尤其是根据数学的排列组合来分析，西游释厄传的描写难度，猛一看很简单轻松啊，但其实是相当惊人的，它的呕心沥血程度要远远超越石头记。

李春芳，也很了不起的。虽然他将西游记给删改了不少内容，留下了一些无法解释的纰漏，甚至很多地方都违反了老吴的原意。但不可否认的是，这样下来，确保了西游释厄传的问世和流传，也弥补了老吴的一些较大缺憾。

从书里大部分内容来看，老吴对明朝的皇帝其实都颇有微词的。比如，唐僧老是害怕担心这个那个的；猴儿被紧箍咒给勒的要死；八戒让悟空揍来揍去的；沙僧也经常让妖怪给逮住的，而且书里给其的笔墨太少了点；玉龙更是倒霉透顶的，一路上基本都是变成了白马，让唐僧骑了十四年啊。

估计李春芳看了老吴的书以后，也是皱眉啊。这能公开发表嘛，更别提流传后世了，要是有官员看懂了话，估计百分百就得给禁了的。于是便在很多地方予以了修改，使得这本书能够被皇家所容忍，当然老李自己的面子也很重要，可以肯定后来的辅臣们还是照顾李春芳的。

西游记很多地方凯撒仍然懵懵懂懂的，存在着些未解之谜，请听下回接着胡说。