第十二回 土木堡兵败 正统帝北俘 (7/7)

观音很有本事，便将人参果树给复活了。那么菩萨又是何人，真有那么厉害的明朝人物么？此时的观音，应该是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁钰肯定与瓦剌的也先之间存在猫腻，且达成了共识，放手让也先攻伐异己，而不出兵制止，甚至陈兵边境给瓦剌助威。

前面已经说了为何提及太上老君，因为当时朝鲜和女真闹腾的不可开交。至于老君和观音“杨柳枝”斗法，无非是在影射了当时明朝曾经大力扶持女真，而朝鲜则坚决打击女真罢了。观音和老君做实验之杨柳枝者，临时隐指的恐怕就是猛哥帖木儿的女真部落人众，差点被朝鲜给全灭，只是大明将其给保护下来且安置在建州左卫了。太上老君者，此时指的是朝鲜世宗李祹，他曾经大力攻伐女真各部落，取得了较为“辉煌”的战果。王翱1384-1467年人，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化各个年号，永乐年间进士出身，堪为七朝老臣，他在1442（正统七年）-1452（景泰三年）年间负责提督辽东军务，曾经多次击败朵颜三卫的挑衅，帮助建州女真部落，震慑朝鲜。王翱得到明英宗、明代宗的一致认可，基本没有受到“土木和南宫”之变的影响。

那王翱的官声其实不错，而且在土木之变和京师保卫战期间立下了不小的功勋，怎么就和老财迷观音给扯上关系了哩？原来至少在其正统初年任左佥都御史镇守江西负责管理盐法的时候，和手下人污贪纳贿来着。后来被人告发，自己也承认有罪，只是因其功劳太大，便被朱祁镇给免罪了，也是个颇有争议的人物。功就是功，过就是过，史笔如刀，吴承恩和李春芳客观公正的记录了下来。

关于王翱到底在辽东还做了什么有益于瓦剌也先统一大业的事情，鉴于史载不详，无法具体考证，但肯定有，而且出力相当不小的。不管怎么说，王翱在辽东期间，的确能够把握住局面，和朝鲜、朵颜三卫、女真、鞑靼的关系都比较密切，左右逢源。王翱对瓦剌没有什么好办法，只能被动防御为主。

人参果树活了，皆大欢喜。但“喜从何来”，明朝在正统年间的十五载，纵容了瓦剌的发展壮大，虽然朱祁钰和于谦千方百计的扭转了被动局面，也无力对瓦剌和鞑靼进行大的征伐。明英宗复辟之后，自毁长城柱石，导致了蒙古各部落纷纷进军河套地区，周边的藩属国也意识到大明朝的脆弱，开始了新一轮的捣乱。朱明在1457年，就已经出现了颓势，此后虽有几次中兴，但也无法真正强盛起来。最大的罪魁祸首，莫过于朱祁镇，怪罪在崇祯帝的头上，是不够客观的。当然崇祯皇帝也有一定的责任，但即使他是个圣明之主，也已经无力回天了，冰冻三尺非一日之寒啊。

还说西游记，镇元大仙请客，大伙分享草还丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。

看西游记里面，“此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个”。这里面还是没有白马的份，就是因为朱见深登基后，也先和伯颜帖木儿早已经逝世多年，蒙古也分裂了。但观音竟然也吃了一个，说明也先给王翱的“礼金”过于丰厚了罢。

但是一个巨大的疑问出来了，金蝉子和镇元大仙是传茶故人。那么无论是朱允炆和朱高炽，应该和瓦剌没有什么太深的交集呀。只能说明，这个“金蝉子”还存在着一个隐藏的身份，以后再说。

看看老吴对伯颜帖木儿和朱祁镇的评价，“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非”。“心上刃”即“忍”，“寸边而”则是“耐”。说的有些道理，如果明英宗不是御驾亲征的话，自己也不用受那么多罪；也先和伯颜帖木儿也能够忍耐的话，就是不要称可汗，而是“携天子以令诸侯”，那么他们也不会惨死。

吴承恩和李春芳先生对待也先的态度十分费解，此时竟然没有提及他，而是讲了弟弟伯颜帖木儿。为什么？因为也先和伯颜帖木儿的为人很不错，至少对待明英宗还挺好，老吴和老李对兄弟二人其实都很敬重。尤其是对待也先，更加不错，在书里将其映射成为第二次出现的灵吉菩萨。我们看到后来就会明白，孙悟空被铁扇公主给扇到了几千里地外，就是灵吉菩萨将定风丹送给了猴儿，还指点了回去的道路。就是在说了1450年，也先释放朱祁镇归国。

那么吴老爷子对伯颜帖木儿及其先人的评价也算是褒贬都有吧，在书里专门用了三回的内容洋洋洒洒描述了太多啊。

毕竟老吴如何真正向道佛两家提出挑战，请听下回接着胡说。