(94)云騄施展巾帼勇，枭雄玄德逞英豪 (3/6)

不是携百姓前行，应该说还是大为成功的。撤退于军中，最是不易，兵无战心，将无斗志，在战场夹缝中谋生存，从路线选择，到组织迁移，最是不易。虽然在遭到曹军攻击后，但也保存了骨干力量，为联合孙权破曹，积累了一些本钱，没有大本领，真本事，刘备自身的生存也会存在问题，就莫说什么联合之事了。有人说，赤壁作战，刘备参予不多，但观周郎破曹云云，诚可笑也，刘备也是发挥了莫大作用的。从多种迹象和事实材料观察，刘备治军的才干还是不低的。治军才能，这是战场生存的基本和前提，如果一支军队一盘散沙，何来战斗力呢？有人提出，原在徐州一哄而散的情况为多，一是统非其军，二是将非其人，三者刘备的军事才能也是一个逐渐积累的过程，我们不能以天生之帅才为难他，更不得以早年成败论英雄。刘备无战略规划之能，但有治军御众之优，于军事学术方面如何？我们知道曹孟德能注孙子，孙权闲暇尚知导人读书，刘备平时学习抓得如何？史上有明载，曾与公孙瓒拜经学大师卢植为师，应该说个人还是读过几年书的，有名师教导嘛，可是后来于军中喜欢的东西，无非犬马，美衣服，无事以声娱自乐，说白了是不怎么读书以提高自身修为的。后在新野，夏侯打将上来，诸葛亮看他在干什么，编毛结毦散闷。这样的将帅，出身贫寒，少时便有大志，并为多人所赏，如易中天所说，有英雄之志，也有英雄之气，空有“髀肉复生”之叹，人生磨砺也不少，不知倍固笼盖吞吐气象，实难有大成就的。我们但观天下之人成就，以各种家名之，刘备有蜀，建极一方，是以政治家而称之，然于军事方面，多所欠帐，应该说是多不成功的。以上种种可见，荆州成败，正是刘备军事才能的一个至高观察点。最后，来说说刘备的用人才能。大争之世有所成就无非人才竞争，这个方面，刘备是有成的，不说虎士如云，军事干部也是彬彬一时的。现在普遍的看法，曹操用人以法，孙权以情，刘备则以义。义就是干部路线的出发点和站立点，要知道为谁而战，招揽乱臣贼子再多，只能自乱阵脚。观之施为，蛮有点高祖“善将将”的意思。然而这个方面，大家对刘备的苛责也是最多最有名的京戏，是刘璋的哭头，盖言刘璋上了刘备的瓜当，致老窝不保，可是我们要知道益州不是他刘璋的，天下虽大唯英雄所据，如果从最高仁义道德去尺度刘备的话，也是十分荒唐可笑的。在人们各自其私的封建社会，这是一个基本事实，刘备夺益州，还是天公地道的。说什么刘璋对刘备多么信任，其实他们也是建立在相互利用的一个基础上。如果存了刘璋既对刘备信任，刘备就发其私心夺了刘璋地盘的呆念想，也未免太迂腐了。

天下英才虽多唯德者治之，刘备这个人每走一处大有人缘，这是事实，像赵云这样的人终为刘备为用，非虚也。所谓英雄投英主，本身也是互相选择的一个过程。观之周围，大多数将领始终不离不弃，果为难得。既遭遇孟达之叛，后又有老马识途之功。来了就不愿走，跟着他虽苦，但受尊重，这是他吸引延揽人才的方式。他是受德能之士广为爱戴的，在相知相识中结下了深厚的友谊，三国时代，刘备正是这样一个象征，跟定他刘备，混头虽大大，但至少不会受屈，反而大有光彩，建立多大的功业是没有的，但是人们就是喜欢跟着他，像这种人，三国一人耳。即他很得人心，蛮有些替天行道的意思，都知道刘的，很讲大义之人，放心方能安心，唯安心方能为之效命疆场。一个认定是，当年他携民渡江，明知失败也矢志不移，可以说起到了很大的效应作用，以后能成点事是肯定的。曹操定汉中，正值蜀中新定一日三惊，但刘备很快便能左右局势，如纳吴氏一寡为妇，隐忍中也见及稳控局势的能力。法正高傲，能为之用；吴壹名末，始终信任不疑。是说，蜀中只知有刘备，刘备之义，做出了文化，并很有品味，以致到了天下乐至效生死的地步，遍观天下，谁能为之。所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，唯刘备独享天下知己，芳草遍地，均欣然乐为之比邻而居，这是诚可概叹之事。如是一刘备，不成事也难。正是刘备这一用人方式，才会有关羽“千里走单骑”感人肺腑的故事。你得承认刘备这人真绝真妙，果然不一般呐！他的方法，以信以义，信就是一诺千金，义乃想为他人所想，心是热的，脸是诚的，凡事论理，民间所谓，万事拗不过理去，刘备正然这样，以理行遍了天下，也发生了众多事例。刘备做平原相的时候，遭遇刺客，不曾想刺客反而为之大为感动，能为敌为友。诸葛亮说他“以信义著于四海”，不是谀美，有了号召力，而非个人野心的彰显，能为人以公义，乃有凝聚力。“桃园三结义”虽为演义，但在中国民间长期不衰，唯有人家刘备。卑人所前考证认定其托孤故事是其伪，但给《资治通鉴》做注的胡三省，则以为“自古托孤之主，无如昭烈之明白洞达者”，引此存疑，大家仁者见仁，智者见智罢了。“先生能得人死力”，能与人同生死，于军中能任魏延一方，早告张飞不近左右之害，能告刘巴世不乏贤之语，天下遂唱“三顾茅庐”之佳话，像刘备这样的用人法，五千年中国，几稀！也许当我们不理解刘备的时候，重道义会用人，