第八章 纳兰冰若 (1/2)

第八章纳兰冰若

除了涓涓的水流声，没有一声回答，天佑不死心，继续大声说：“相信姐姐也是同门中人，刻意为之不如顺其自然，何必如此苦心避之于我？”

还是没有人回答，“我知道你每天都会看我在泉水中打坐吐纳！”天佑坚定地说道。

“你是怎么知道的？”终于，那个白衣女子的声音出现了，但天佑依然没有发现其踪影。

“感觉！我也知道以前我每次晕倒在泉水中都是你将我救出！”天佑再次说道。

天佑日思夜想的仙女姐姐终于从巨石后走出，不过她脸上蒙着一层白纱，无法看清容颜，但更多了一份清新脱俗的神秘之感。

天佑兴奋地说：“姐姐你终于肯见我了！你叫什么名字？为什么要躲着我？”

“我叫纳兰冰若，不见你是不想怕影响你练功，不用多想。”纳兰冰若的声音虽然有些冰冷，但是天佑听起来却是那么高清圣洁。

“现在又为何可以见我？”天佑不解地问道。

纳兰冰若轻声笑道：“你怎么问题这么多？实话告诉你，是一位前辈让我近期传授你一些基本术法，好进入内门之中。”

经过三年的生活，天佑知道了很多鬼谷门中的事情，比如每隔五年鬼谷门中就会举行一次选拔，选出最近些年天赋奇佳者进入内门，凡是与鬼谷有缘者都能参加，不在于身份地位，只有进入内门，才能学到真本事。

“好啊，那就有劳姐姐了！”天佑急忙深施一礼兴奋地说道。

“以后叫我冰若就好，你可知为何看不到我？”纳兰冰若微笑着问道。

天佑直接回答：“是不是书中记载的隐身术？”

纳兰冰若点头说：“没错，正是奇门遁甲中最为低级的遁术，不过最为贴切的叫法应该是五行遁术，这种术法依托于金木水火土五行属性之中，加以法诀和符箓的帮助，便可隐身。”

这样美好的生活一晃就过去了三个月，在这三个月中，天佑每日都会在打完泉水后与纳兰冰若学习术法，两人的情愫也逐渐产生，但彼此之间都没有捅破。

“冰若，你什么时候能让摘掉面纱，让我见到真容？”天佑终于忍不住问道。

“我很丑，我怕吓到你！”纳道。

天佑笑着摇头说：“傻丫头，我胆子怎么会那么小，你不论什么样子，在我心中永远都是那个救我性命的神仙姐姐！”

“你就会拍马屁！等你下山之时，便是见我真容之日！”纳兰冰若噗嗤一声笑道。

天佑撇嘴说：“鬼谷多好，我可不想进入俗世红尘。”

纳兰冰若沉声说：“大丈夫志在四方！如果不能有所成就，可惜世间走一遭！”

“嗯，听冰若的就是了！”天佑急忙说道。

很快，选拔大会就要开始了，这三年来，门中很多人都知道了天佑，虽然是鬼谷杂役，但都知道他与那只令人厌恶的乌鸦处的好，而且似乎也有些本事。

这次选拔大会，一共设置五门术数，对应玄学五术，只要是其中一门的佼佼者，便可进入内门修行，会有高人亲自传授，对于在鬼谷门中超过十年无所进展的门人，便会离开鬼谷入世。

所谓玄学五术，乃是山、医、命、卜、相，其皆源自于易经。

玄学五术其实也是道术的总称，与方术、方技是一个意思，道教中人也称为仙术。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行功、房中、仙药、服气等等。

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼ròu_tǐ与精神，以达充满身心的一种术法。食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法；筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法；玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式；拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法；符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以修行的学问。

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种术法。方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术；针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术；灵治是利用掌握人的心灵，进而以治疗人疾病的一种方术。总之，医就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种术法。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，命术是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问。

所谓“相”，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相就是观看人的印章，以取定命运的方法，印在中国，以前是权力的凭证；名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发

展的一种方法；人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法；家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的