第一百一十九章 狼说 (2/3)

“皇上，臣以为杜尚书身为文武两部负责人事的尚书，负责选拔官吏，那应该是选拔那些团结一致，忠诚于朝廷，忠诚于皇上这个‘狼王’的人。只有这样团结，大家能够团结忠诚，有谋略有战术，懂得分工合作，我大唐才能完美的运转，而不是各怀心思。只有这样，我们才能够让我大唐更加的富强，然后去称雄天下！”时不凡说。

“好，朕从来没有想到，我们一直厌恶的狼居然会有这等优点。很好，很好，真的很好。这个狼，团结，勇猛，智勇双全，忠诚无畏，这样才是我大唐文武官员应该有的品质。这个狼，看来也不是一无是处，也是由着他的优点的！”李世民说道。

李世民都这么说了，大家也都赶紧同意，反正这种破事说说也可以。反正时不凡所说的，大家也都没有心思去考证，至于他们也都相信时不凡所说的，时不凡没有必要在这方面欺骗大家。不过大家虽然知道这个狼是团结忠诚，可是人类却做不到。人类比狼最大的优点是聪明了，可是最大的缺点也是聪明。

狼的团结，其实是建立在他们的所需求的不多，狼的团结是建立在狼只是为了生存，所以他们的yù_wàng并不多，他们都是为了生存自然不会有什么。

可是人类不同，人类太聪明了，人类聪明到了让这个世界都不得不一定程度的顺从他。人类改造了生存的环境，让粮食物资可以更好的生产，最后有了剩余价值，然后自然产生了阶级。最后阶级之间随着生产力的变化而更是加重了这里面的矛盾等等，甚至因此产生了国家机器等等。

人类太聪明了，所以他们需要的东西远不只是生存了。有人为了各种yù_wàng，说俗气的也就是权力，金钱，美女。可是说好听的高尚的也就是实践理想的机会，所以不论如何人类都会产生内斗。因为人类太聪明，他们需要的远比狼多了多。

所以人类不可能彻底像是狼一样的团结，这点大家也都清楚。不过李世民也都只是推崇，可是事实上人类永远不可能做到像是狼一样的团结。

“皇上，所以臣称赞杜尚书为狼，那是在夸赞杜尚书。希望杜尚书能够选出更多的狼，为我大唐效力，为我大唐能团结一致，一起去称雄于世界而努力！”时不凡说道。

李世民最后无可奈何的说：“就你会说，看来这个世界上，没有人能够说得过你了！”

李世民非常清楚的，这个是时不凡在诡辩，为自己刚才的行为诡辩。可是李世民还能够说什么，这个不过是一个借口而已，只要时不凡能给出一个相对合理，一个相对能的过去的借口，那这样李世民还能够惩罚他吗？

可是现在时不凡不但给出了一个合适的借口，反而还如此的优秀，这样让李世民想惩罚也都没有理由了。而杜如晦也都只能够吃这么一个哑巴亏，被时不凡说了是狼，反而还得笑呵呵的感谢称赞。这个让人感觉一拳打到了棉花上，毫无着力点。

“不过，时不凡你这个论点，那倒也是可以写出一篇文章出来。到时候，让人知道狼并非是那种凶狠狡诈的，其实也是由着他的优点一面。这样可以写一个狼，这样让他们可以看看这个狼是如何的团结，忠诚，能够在狼王一声令下就奋勇直前，不会轻易背叛族群的！而这篇赋文，可以起名为《狼说》如何？”李世民说道。

时不凡在心里吐槽：“嗨，韩愈的《马说》没有出来，我这个《狼说》倒是要出来了？”

时不凡知道李世民想要做什么了，其实不外乎也就是宣传忠诚啊！这个忠诚其实也就是让大家忠诚于李唐皇家，忠诚于皇帝。这个狼忠诚，那忠诚的是“狼王”。而大唐的“狼王”是谁，不就是大唐皇帝吗？如果这样，那岂不是可以很容易的联系到了大唐皇帝身上，这样也就是在告诉百姓，要忠诚于大唐皇帝，不要背叛大唐。

古代皇帝要求的是忠诚，而这个忠诚不是对于国家的忠诚，而是对于皇家的忠诚。古代的家国天下，是先家后国，反而最后才是天下，和后世正好想法。后世先天下，其次国家，最后才是家族。

所以古代皇帝追求的是臣子百姓对于皇帝的绝对忠诚，而并非是对于国家的忠诚。所以时不凡对于某些人认为到古代宣传那些国大于家的思维，那简直是找死。

“皇上，既然如此，那臣用白话文写如何？”时不凡问道。

时不凡当然不会写太多古文，让他写一点还可以，可是如果是自己原创太多古文，那恐怕他也都受不了。一个在白话文时代的人，更熟悉都是白话文，自然不愿意去写那些吃力的古文了。和可让他翻译古文还可以，可是让他去专门写古文，他非常吃力的。不如还是用白话文来写好了，这样可以省事很多。如果是白话文的文章，时不凡可以写出很多出来，几乎毫不费力。

“白话文？什么意思？”李世民问道。

时不凡解释说：“白话文，也就是我们说什么也就些什么。不像是书籍的那些语言，经常为了节省纸张或者竹简而浓缩语言。白话文也就是说什么就写什么，不用专门去进行浓缩。这样有利于百姓学习文化。”

那些士族听了这话，差点想要出口反对，一旦百姓学习文化的难度降低，那哪里还有他们士族垄断文化的机会。本来时不