第681章 湘西一脉 (2/3)

自己是选择用来修炼的。

不能盲目的乱选一通。

华夏龙脉，并不是说每一条龙脉的属性都是一样的。

虽然都是地底龙脉，但是还是有细微的属性差距。

毕竟一方水土养一方人。

这是老话。

跟厦门天竺山第二龙脉最近接的就是湖南湘西的龙脉。

“在巫水之阳，隋属沅陵郡，大唐为巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改为沅州。开元十二年，复为巫州。”

“这就是巫山。”

秦风微微的感叹了一声。

说到湘西，就不得不说到赶尸一派。

从普通人定义来说，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。

清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

而风水界中。

赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。

赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。

湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。

三可赶则是；凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。

可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

而三不赶；凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了。

而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。

当然，具体是什么原因，秦风也不是很清楚。

只是传闻一直是这样的。

秦风也没有过多的接触过。

了解过。

哪怕是前世的时候，秦风对于湘西一脉，也没有什么了解。

自古以来，湘西一直都是神秘的代称。

或许说到这话，会奇怪。

电视电影里面所演的，那些苗人不是常常行走江湖吗？

其实不然。

这一点秦风心中清楚。

风水界中确实有湘西一脉的人行走。

但是，从严格意义上来说，那些人，并不是正统的湘西传人。

湘西一脉。

传承自上古巫术。

是风水界中的一大分支。

但是，千百年来。

湘西一脉，都是闭门不见。

就如同隐世家族一般。

自称一体，而且很是抗拒外来人。

风水界中也是将湘西一脉定义为邪门歪道。

秦风清楚，这有点过了头。

但是，这些都不是秦风所能管的。

风水界中并不简单。

隐世家族，隐世门派大把，还有山门存在。

可以说，现在的风水界，只是最表面的风水界。

很多的门派家族，你就算是地动山摇，都不见得他们会出来。

甚至还有那传说中的三十六洞天，七十二福地。

当然。

这些话说的有些远了。

秦风收敛了思绪。

下一步就是去湘西巫山。

而湘西一脉的中心地带，就是在巫山之中。

去巫山吸收龙脉精华，还真不是一件简单的事情。

这一点，秦风心中清楚的很。

湘西一脉，可不是什么简单的小门派。

虽然说风水界将其形容的十分不堪。

但是，传承自上古巫术。

而且，几千年下来，其传承一直都在。

仅仅这两点，就已经足够说明很多的问题了。

“不管那么多了，先过去看看再说。”

秦风做出了决定。

在厦门暂且的休息了一天。

第二天清晨。

就直接搭乘飞机，前往湖南。

接下来一天一夜的奔波。

秦风才到达了目的地。

巫山。

巫山，这个词，有两种含义。

作为地理名词，历史上曾出现在华夏各地。

主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南”走向的连绵群峰。

主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔两千四百米。

是华夏地势一、二级阶梯的分界线，北与大巴山相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。

第二个，则是秦风口中所说的巫山。

这也是风水界中所称呼的。

整个巫山山脉，其中有一座山峰，被称之为巫山。

其位置，就是在湘西。

之所以如此。

其实很简单。

华夏苗族那么多。

各地都有，单单却湘西闻名华夏。

风水界中也只承认苗族的核心是湘西一脉。

这里面肯定是有原因的。

因为，在风水界中传闻。

上古年代，当年的巫神巫祖，最后的陨落地，就是在湘西。

而巫山，也是埋葬其巫祖之山。

这也是秦风为何有点皱眉的原因。

巫山在湘西一脉当中，可以说是圣山。

而秦家典籍中所记载的。

这条隐形的龙脉，没有被激活的龙脉，就是在巫山附近。

这对于秦风来说，不亚于直接敌对湘西一脉