第十五章第三節 活捉敵酋之真假小和尚 (1/3)

第十五章第三節活捉敵酋之真假小和尚

劉隊長一聽保姆說她老了，連忙阻住：“哪里哪里！您是老當益壯，我輩的楷模。今天來就是要在您臺前討教！”

“我說的嘛！二位是無事不登三寶殿，今番請我娘倆吃飯，一定有事。請說吧，我們洗耳恭聽！”

羅警官嘿嘿嘿地乾笑一聲：“恭敬不如從命，最近確實又碰著難題了，特來求教。”於是就把在東瀛山莊發生的事說了一邊。

老太太自顧自地喝酒，沖鮑丫頭點點頭。

丫頭娓娓而談：“你們在東瀛山莊的動靜不小，小報上刊登得滿天飛，娘跟我都知道了，認為此事辦得有些操之過急！”

“哦！此話怎講？”

“第一，侏儒剛愎自用，兇殘歹毒，連自家人碗里的食都要搶。鐵面人手下6個人把卡車開得遠遠的，寧可把機器扔掉也不趕去接應他，以致他孤掌難鳴，終於被捉。這個時候，怎會再護住他兒子呢？”

“第二，應該利用他們的矛盾，先把小鹽田抓住，再來對付鐵面人，才不致顧此失彼！”

“哎呀呀，包大小姐一席話，如夢方醒，可謂一針見血，佩服，佩服！看來我們是急躁了點！”羅警官說出心里話。

她又接著說：“這麼一攪和也好，鐵面人可能惱羞成怒，必定要搞出點事來作為報復。這一來反而給你們口實，再來討伐他就更師出有名了！”

劉隊長說：“那個小矮子就罷了不成？”

“哪能呢？他呀不知天高地厚，下了挑戰書給我，說是不必依靠警方力量，兩下單挑，看誰闘得過誰？這個乳臭未乾的小日本，不給他點顏色看看，不認得馬王爺三只眼！”

“不必跟他一般見識，需要我們配合盡管說！”劉隊長頓時摩拳擦掌。

“那是自然！不過我只是一名偵探，沒有抓捕權。到時候還要倚仗你大駕！”

“好說好說，隨叫隨到！”

一頓家常便飯中解決問題。

果不其然，中國租界里接連發生兩起殺人案，有得他們忙了。

鮑銀燕也及時采取行動。

申城西面最熱鬧繁華的地段，非靜安寺一帶莫屬。

寺廟位於大馬路西端，著名江南古剎。建於三國東吳大帝孫權赤烏十年（公元247年），創始人為康僧會。每逢初一、十五，重大的佛陀、菩薩誕生日、成道日等佛教盛會，門前車水馬龍，香客如雲。

這天來了一位女香客，大雄寶殿、觀音菩薩座下敬了香後便直接找到知客僧，請求見方丈或監寺大和尚。

知客僧聽說她就是申城赫赫有名的偵探鮑銀燕，諢名鮑丫頭，趕忙領她去見監寺。

監寺在寺廟中的職位不低，通常不隨意接見善男信女，尤其是大叢林。

大師見由知客引見，便在禪房里接待，朗口問道：“女檀越指名要見老衲，有何見教？”

“不敢！貴寺素來設有密宗的神壇，請教紅教與黃教二者的關系。”

法師手數念珠，緩緩說道：“紅教與黃教，不是密宗的分別，是在藏區產生的宗派。如同禪宗分成許多宗派一樣。所以只能說是藏傳佛法中的宗派。”

“黃教是藏傳佛教格魯派的俗稱，由宗喀巴大師以噶當派為基礎創立，黃衣黃帽，以註重戒律著稱，對顯宗密宗同樣重視，實行活佛轉世制度。”

“紅教則是藏傳佛教寧瑪派的俗稱，寧瑪意為“古舊”，因該派所註重的密宗是在達磨贊普滅法前，由蓮花生大士傳來而得名，修行者紅衣紅帽。紅教以密宗修習為主，其思想受漢語系佛教影響，與內地撣宗“明心見性”說法相似。紅教不僅在中國藏區傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有其蹤！”

“哦！受教了！再請問這紅黃教又是怎麼回事？”

“這是邪教，由當年的日本鬼子所創建，日本投降後，已經絕跡。日本國還有少數僧人，自稱是大乘佛教的一支，佛教教義和理論極其模糊，牛頭不對馬嘴。好多是軍人半路出家，雙手沾滿中國老百姓的鮮血。像這樣的僧人來本寺掛單，一律不予接待！施主為何提出這個問題？”

“大師有所不知，近日有個日本年輕人，侵略者世家，被捕後，從他身上搜出佛家紅黃教度牒。鑒於沒有確鑿的犯罪證據，隨後就把他放了。前兩天佘山路上的縱火案與他有牽連，小女子奉家母之命調查此案，故而特來大師座下請教！”

“令堂就是名震上海灘的神探鮑金花嗎？據我所知她只有一個兒子名喚玉剛，子承父業；媳婦是大世界大京班的班底，唱青衣的。你是……”

“啊！大師對我家了如指掌，我原本是主母膝下的一個小丫環，前年認作螟蛉之女的。”

“哦，是了！你就是從天津大老爺家來的小丫頭。眼一晃二十七八年，時光催人老啊！你娘還好吧？”

“回大師的話，好得很！眼下由我來接她老人家的班，請問您是……”

“我是你家老爺當年的的同窗好友，他作古多年，我也出家當了和尚，祀奉佛祖。往事不堪回首……”

老和尚停頓了一會：“說吧！你今番前來是不是要問那個小鬼子動向啊？”

“正是！”

“老衲指引你一條途徑，在申城東北方向，有個近海的小鎮，名曰“寶山”，鎮旁有座白塔寺，是申城唯一的密宗喇嘛寺廟，有不少紅教教友，住持是平一大師。你去拜訪，就說是我推