第一百六十三章：忍宗的由来与禅密之别 (2/2)

更加好的佐证，其实在于【八门遁甲】，解开身体内的一扇门，解放查克拉的限制。那么又有多少人知道，查克拉这个词如果翻译成中文，其实叫做脉轮来着？对，就是密宗核心理念之中三脉七轮的那七轮来着！

所以从某种意义上来说，伊鲁卡创造的【形意拳】会有如此强大的威力也是理所当然的，所谓的【形意拳】，其实不过是反转了忍术所需要的查克拉，重新回到了最原始的【三密加持】所需要的意念。

接着用千锤百炼的体术招式取代手印的作用，这也是为什么明明是体术的【形意拳】在出招的时候还需要很中二的将招数的名字喊出来的原因，因为需要口密的真言来配合啊！

似乎扯得有点远了，继续来说为什么伊鲁卡需要丁次去火之寺的原因，上文提到真言宗是密宗的一个分支，那么有多少人知道密宗的这个密究竟指的是什么呢？

其实密宗的这个密是与显宗的显对立的，这个密字除了说明密宗传承比较隐秘之外，其实多多少少有着密室的意思。

什么密室？心之密室！在心灵之中建立起一座密室，将自己的心灵与那万丈红尘隔离开来，然后在自己小小的暗室之中，小心翼翼的求，一丝不苟的修，最后达到见相离相的至高境界。

那么密宗为什么要建立这个密室呢？

按照密宗的说法，人的器各不相同，有些人的根器之大，与天同高，与海同宽，不着于有，不执于相，一点即通，立处空中。什么小心翼翼，什么一丝不苟，这些人根本就不需要，佛与他们不过就隔着一层默默的纱而已，他们只需要往前伸手那么一丝，就可以立时入道，迅速成佛。

而这些人就是天生修行禅宗的料子，禅密本是一体，禅宗的另一个称呼就是【无相密宗】。

虽然禅密一体，但禅宗度的是天上飞的，有天上飞的，自然有地上走的，地上走的众生需要有道路，没有路他们不知道如何回家。他们不像天空中的鸟儿一样，可以直接直走直线，以最快的速度走最短的路到家。他们必须有条路，有条确定的路，一步一步的回家。

而密宗的大师慈悲为怀，想要渡化的自然是那些地上走的众生。给那些中根器、小根器的众生一个修行的方便法门，于是创立了只要灌顶之后，一步步等种子成树、开花、结果，最后就可以蜕变成果位的法门。

而丁次呢，虽然没有达到那些一次顿悟，立地成佛的禅宗佛子这么强的佛性，但是能够获得禅宗传承的他，绝对算是密宗所指出来的，大根器的拥有者。

伊鲁卡之所以让他到火之寺，是想着让他禅密同修，以禅为体，以密为用。毕竟密宗在忍界之中的积累足够的深厚，让丁次在没有大彻大悟之前有一个行之有效的修行方法。

“伊鲁卡老师，您的意思是……”丁次听了伊鲁卡对他解释的他自己修行的东西与火之寺那些人修行的东西的区别，开口问道：“如果我给了他们少林禅宗的精要，不对对他们没有帮助，反而还是害了他们？”

伊鲁卡点了点头：“不错，他们的根器注定了他们根本无法驾驭你的修行方式……如果他们按照禅宗的修行方法去参悟，恐怕……会练疯吧。”

丁次听完之后双手合十行了一个礼，恭敬的对伊鲁卡说道：“还好伊鲁卡老师提醒我，否则我就好心办坏事了呢……”

看着丁次一脸认真的表情，伊鲁卡眼睛眯了一下。

伊鲁卡的确没有说假话，这个是世界上只听说过禅密同修，而没有听说过密禅同修的，原因很简单，能够玩得转禅宗修行的，虽然哪种修行都玩得转，但最快的仍然是修禅。

但玩不转禅宗的，虽然可以去修密宗、净土宗、律宗什么的，但天赋决定了，你根本就没办法进行禅宗的修行。

但伊鲁卡另有一句话没有说，那些能够依靠那些残破的秘籍，修行到现在这重境界的火之寺高僧们，绝对算得上是大根器、大智慧，而他们只需要一些小小的机缘就能够跟进一步了。

不过，既然火之寺是真言宗的传承，结果寺中的上层人物全部去修禅宗了，可不符合密宗大开方便之门的理念呢，所以伊鲁卡也就没提这一茬。