第四十章：伏藏 (1/2)

四吉多吉闻悉朗达玛的灭佛罪行，心生无上大悲愍心，暗暗发誓：“若不杀此王，他将继续造孽做罪，也将增加未来的地狱苦报，为了使他不能继续灭佛，故以大悲愍心将他杀死。”

四吉多吉找到一匹白马，用颜料将它个身涂黑，他自己则穿上一件黑面白里的外套，贴身藏了弓箭，骑马来到布达拉宫前，以表演奇妙的藏戏为名，接近朗达玛藏王。

恰逢此时朗达玛王正在宫前，阅读《甥舅联盟碑》上的文字，四吉多吉且舞且行，低首为礼，行近藏王。他一共低首三次，初次搭箭上弓，第二次张弓待发，第三次低首时，口中朗诵：“风环地、地环水、水灭火，金翅乌胜水龙，金刚石穿宝石，天种制阿修罗，佛陀胜狮子王，我亦如期杀非法之王。”

言毕，对准王胸，猛射一箭，朗达玛王大叫一声，两手拔箭，倒地而亡。四吉多吉立即将外套反穿，趁着众人混乱之际，骑马仓皇而逃，途经一湖，便将马身所涂的黑颜色洗去，立即变成了白衣白马之人，逃过了追骑的眼目，到达安全地带。

洛桑说完，便对着这张描绘四吉多吉刺杀朗达玛的兽皮解释道：“因为这个叫四吉多吉的僧人刺杀了朗达玛王，在后弘期佛教兴盛起来，佛教徒便尊称他为吉祥金刚。”

其余几人听了洛桑这一番说辞，便对这些唐卡描绘的内容有了个大概的了解。央金拉姆听得津津有味，点点头说道：“原来如此！”

黑子看着第九张唐卡说道：“那这些人背着包裹进入岩洞是什么意思？你看，还有这些，画的是挖个坑埋了包裹，是不是埋的宝藏？”

贡布也看到了这幅唐卡的内容，被黑子这样一说，还以为埋的真是宝藏，便说道：“我说你小子脑子还灵光，我看这就是佛教那些僧人当时被追杀，来不及把寺庙里宝贵的金银财宝带走，就藏在这些洞里，或者挖个坑埋了，等风声一过，好拿出来。”

黑子道：“我看这些宝藏都还没拿出来，你看，据讲经的活佛说，这个朗达玛灭佛被刺杀后，佛教并未得到复兴，反因王被喇嘛刺杀，其亲信更迁怒于佛教僧人和信徒，实行了对佛教僧人和信徒大规模的捕杀，西藏境内僧人无一幸存，迫使他们逃向汉地、印度，还有央金拉姆的那个国家，嗯，尼泊尔，有的甚至逃到了深山老林，就像这唐卡上画的，逃往雪山深处的也大有人在。”

洛桑嘿嘿一笑，说道：“你们两个就别胡扯了，倒是黑子说的有点道理，朗达玛被刺杀后，反而给佛教文化在藏地的发现带来了灭除殆尽的厄运。而且朗达玛死后，由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间，展开了激烈的王位争夺，大臣们也分成两派，从此吐蕃王室分成两支，连年纷争，战乱不断。”

他停顿了一下，又点起一根香烟，抽了一口，继续说道：“吐蕃王朝在各地的将领也拥兵自重，开始称雄，相互之间彼此讨伐，征战不断。过去一些归属吐蕃王朝的部落也相继脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个西藏地区，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了。至于黑子和贡布说的宝藏，则完全是扯淡。”

洛桑说道这里，又吸了一口烟，吐出个烟圈，准备还好继续说下去，却被贡布打断他的思路，只听贡布说道：“我说洛桑，就你能得很。你说说我和黑子哪里扯淡了？”

洛桑调皮的向贡布脸上吹了一口烟雾，贡布忙用手扇开洛桑吐的烟雾，准备骂人，就见洛桑一手抱在自己胸前，一手两指夹着烟，看着他和黑子误以为是埋藏宝藏的唐卡，说道：“黑子亏你还是出过家的人，整天跟贡布满脑子想的是宝藏，你就不知道有个词语叫伏藏吗？”

黑子被洛桑说得一愣，尴尬的呲嘴笑道：“哎，那个……啥来着？哦，就是我这脑子，一时没想到这一步，这个伏藏啊，伏藏我知道。”

于是黑子又把自己知道的关于伏藏的知识说了一遍：伏藏就是当某种经文或咒文、法器、佛像等，在遇到灾难无法流传下去时，就由高僧或者信徒将这些书写着经文和咒语的书籍经卷，或者法器佛像藏在洞中，埋在地下，以免失传，等后人发现后，再将它传承下去。

伏藏又分书藏、圣物藏和识藏：书藏即指经文书卷，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说是由神灵授藏在某人的意识深处，当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些甚至是目不识丁的农牧民）就能将其诵出或记录成文。

黑子说得滔滔不绝，咽了一下口水又道：“这一现象就是伏藏中识藏之谜。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今连科学都无法解释。我几年前还有幸听过一个不识字的说唱艺人说《格萨尔王传》，那可是我们藏族著名的长篇英雄史诗，共有百余部呢，他能一字不差的说下来。”

几个人听得面面相觑，洛桑说道：“这张唐卡表达的就是在朗达玛被刺杀后高僧大德伏藏的内容。”

一共九幅唐卡，到伏藏这一张后，就此没了线索。洛桑一时陷入了沉思，想着那第六张兽皮唐卡上三座雪峰下安详的草地上，心中有了一个大胆的猜想：“难道那三座雪峰脚下，就是雪国浮屠城所在的地方？可是