六百一十六章 圣火 (1/2)
在一间高级宾馆的套房内，东方晨问阿卡玛：“这就是所有资料了？”
阿卡玛在显示器中以一个卡通造型的头像回答：“在过去，像波斯帝国这样的国家私刑非常普遍，大多数处决都在宗族或宗教内部解决，与外部案件混杂在一起，要查询你想找的东西，很困难。
上世纪六七十年代，伊朗渐渐进入文明法制社会，情况才有所好转。就失踪案和悬而未破的谋杀案来看，似乎也在正常水平。”
东方晨又问道：“那么特殊情况呢？尸体被弄干水份的那些悬案。”
阿卡玛发出愉悦笑声：“哈哈，我尊敬的团长大人，您是不是侦探看多了？
这里是什么地方？是伊朗啊大哥。先别提阿琉克斯有没有犯案，就算一桩人类社会的普通谋杀，如果凶手抛尸荒野，用不了多长时间，尸体也会被此地干燥异常的气候弄成人干。请问这要怎么查，团长大人？
我想提醒你的是，别把所有干尸都归咎于阿琉克斯和疾影流砂。”
东方晨闻言一呆，瞬间反应过来。原来，他最开始的理论根本就站不住脚。一具尸体只有两种状态：腐烂化解与脱水碳化，这两种状态会因为环境的不同而出现。通常，九成九的尸体都会腐烂消失，只有水份含量极少或隔绝氧气的特殊环境才会出现干尸或湿尸。
那么阿琉克斯在用疾影流砂蒸干受害者全身水份后，将尸体丢弃在潮湿有氧环境，那些尸体同样会腐烂。一样的道理，如果发现任何一具失去水份的干尸，并不代表一定就是阿琉克斯的杰作。
东方晨明白这段时间自己最大的问题是对主观判断太自信了，从而很容易忽视客观因素，事情一下子陷入死胡同。所罗门在一旁也陷入沉思，时不时摘下眼镜揉揉眉头。
几分钟后，阿卡玛忽然又尖笑了起来，将两人吓了一大跳：“哇哈哈哈哈，团长，白头翁，你们两个好笨呦。”
又被惯性思维缚住了脑子不是？可以从传说入手啊！”
东方晨闻言一惊：“传说？可传说也要以一丝事实为依据的，阿琉克斯如果行凶杀戮，也必将在暗处进行，古时候战乱纷起、私刑泛滥，谁会在乎个把人的消失和生死？”
阿卡玛回道：“没有什么会无缘无故消失，包括生命。如果有人失踪或死亡，那么人们再怎么漠不关心，也必然会留下痕迹，这是质能守恒使然，抹也抹不掉的。
既然当时人们不可能知道事件的真实情况，何不从他们以讹传讹的流言中查询线索？”
所罗门低声道：“流言？阿克琉斯所作所为无非杀人。说起杀人，包括伊朗地区在内全世界每分钟都在诞生新的杀人事件，请问会有什么流言？关于屠夫刽子手的夸张传说还少吗？这要我们怎样区分？”
阿卡玛嗤笑道：“嘿嘿，我说你们笨吧，还不承认？请问阿琉克斯如果动用疾影流砂杀人会发生什么？好好的人被制成了干尸又类似那种传说？”
东方晨与所罗门同时一惊：“吸血鬼！”
阿卡玛继续大笑：“这就是你们的惯性思维。谁说吸血鬼传说只是欧洲专利了？伊朗作为一个老牌***国家，你们就认定这里不可能流传具有强烈基督教色彩的吸血鬼传说吗？
人们对恐惧的感受是来源于本能，而不是政治或宗教。如果阿琉克斯动不动就用埃兰之怒在此地肆意作案，那么必然会有类似吸血鬼的传说流传在民间！”
东方晨闻言大喜：“阿卡玛，真有你的。那么请你尽快查询有关资料吧。”
阿卡玛嘻嘻一笑：“呵呵，团长大人，我早就给您准备好啦。请看地图，通过我的分析，你们最应该去的……是这里：凯什瓦尔！”
……
一天后，东方晨与所罗门没搭乘任何交通工具，只身飞行，穿越崇山峻岭，来到隐藏于扎格罗斯山脉深处的小村镇：凯什瓦尔。
阿卡玛为什么偏偏选择这里，是因为此地除了流传有类似吸血鬼的火魔传说外，附近深山某处还是琐罗亚斯德教传说中的圣地之一。
琐罗亚斯德教，又称拜火教，乃是古波斯帝国的国教。古代波斯帝国曾向国外多批次遣使，想让拜火教流传四方，包括中国。从南北朝到两宋，再至明初的古中华应该对拜火教很熟悉了。只不过那时的中华独尊儒术，对治国没甚大用的宗教始终保持若即若离，只要做大做强必招打压。所以拜火教在中国也没发展起来，算是小众，远不及佛道二教兴盛。
原本东方晨对拜火教没什么兴趣，但一个细节却不得不让他对这个原生古波斯的宗教重视起来。疾影流砂又名埃兰之怒，虽说总体呈一种流沙状态，但由于激振行为的存在，它看起来更像一团蠢蠢欲动的烈焰。
而名不见经传的凯什瓦尔，其周围群山深处的某一个地方，传说便是拜火教的兴起之地，因为那里供奉着永不熄灭的圣火。很多人曾亲眼见过圣火，琐罗亚斯德教的文献中也有记载，文字中称这里的圣地为阿维斯耶那，意为火神米特拉的足迹。
然而凯什瓦尔又有关于火魔的传说流传至今。传说身负罪恶却逃过世俗审判之人，必然逃不过火神裁决，总有一天会被火魔吞噬。因为琐罗亚斯德教虽拜火却反对火葬，火葬只有圣贤级别的宗师才能享受，普通人实行天葬。所以一旦出现被炙干全身水份却又无任何灼烧痕迹的死者，则视为被火魔吞噬的罪人。
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