第十三章 如无远虑必有近忧 (2/3)

和其他族人有所区别的是，哈度对这个世界是“有感知的”，他不像其他族人那样浑浑噩噩的活着，每天就是打猎事农、生儿育女，他对这个世界是充满着好奇心的。虽然首领一直对他进行引导，希望他长大后能成为一个稳重而睿智的领导候补，但是哈度却一向不喜欢这种约束中的生活——他渴望出去走走看看。从内心来说，哈度不认为在一方水土固步自封就会让族人们幸福安康，相反，不断地从外界获取物质和资源、提高族人们的生活水平，才是他的真实愿望。

可能就是因为这样——可能就是因为，哈度想要获得“这里没有的”，来做到“让这里也有”，这种愿景与这力量相符，所以就被选为了“幸运之星”。

这个理由让哈度心里好受了很多，就这个解释而言，“财富掠夺”就是他内心所想的集大成体现，既然获得了这样强力的力量，他就应该尽全力的创造符合他内心的世界的模样。

想明白其中关节的哈度开始把注意力放在恶意值的变化上，从积累的恶意值数值来看，他需要去解决的就是各个部落的高层，将各部落的族人从“伪神”的压迫下解放出来。不过跑到那些部落去振臂高呼可不会有么么作用，关键的还是要接近这些部落的高层。

若是顺水推舟像这次前来“mo-ruq-fa”的行动当然是最好的结果，然而这种方法顶多再行一两次就会失去作用——当其他的部落察觉到他的行为，自然就会关闭营寨的进出口，到时候也就只能通过暴力方式才能够解决这些人了。

只不过，哈度不希望走到那一步——他太明白战争会给人们带来多大的痛苦了。从小到大，哈度一直都在战争的阴影下苟且偷生，他父支和母支的总人数本来有8、90人，却是因为常年的战乱下降到现在的10人不足。每一次，父母只能死死抱着同胞的遗体呼号着流泪，却么么都做不了。哈度不想要给其他部落带去同样的悲伤，既然他要给草原上的人们带去祥和生活的福祉，那么战争这个手段只能够最后才考虑。

而目前最为让他头疼的，莫过于这群他掠夺后哪个部落也不是的族人了。虽说这些人和他并没有血缘关系，但是他们都有着同样的心理感受和生活需求，都刚刚从“伪神”的束缚下解脱出来，从这一点上来说，他们其实就是一类人。说他们互为族人并不为过，消除掉了他们对原部落的忠诚后，他们对哈度的认可度十分得高，也都愿意跟从哈度。而哈度对于带领这帮“无源的”人感到非常的不自信：他从没有学习过如何去领导别人——这样说起来他有些妄自菲薄了，毕竟他还是有带领过一支战阵的——更不要说去领导一支2000人的大部落。

这时候他开始感觉到自己的欠缺，并认为他需要向这2000多人中原有的首领、头目们学习经验，才能真正明白治下的方法。在此之前，他也只能故作高深，只希望不要在这些相信他的人们面前露了怯。至于以后该怎么办，哈度也不知道这条路该如何摸索，只能走一步看一步了。

这一夜，无数人难以入睡。

第二天一早，哈度就决定召集这里原有的首领和头目来一起讨论今后的出路。

三名首领收到就住在高塔的第二层，收到消息后很快也就上来，并叫传令兵前去召来其他的头目。见到众人，哈度稍稍调节了一下自己的情绪，就开始主持会议。既然他已经确定了要做的事情，这时候担当起应付的责任是非常得体的。

会议的主要需要讨论的也就是两个方面：一是要确定族人们今后新的道路和方向，二则是考虑解放其他部落的相关事宜。这两者可谓是相辅相成，前者所确定的道路不用多说也会和其他部落的原始崇拜相冲突，而后者就是在这种冲突达到顶峰时需要作出的必要举动。

既然2000多个族人已经脱离的神灵的控制，那么“mo-ruq-fa”这个族名也就名存实亡了，是时候取一个新的名字来称呼他们。哈度认为，“shinne-nu”这个符字可以言简意赅的表达对神灵的拒绝和反驳，他同时建议，可以拿着这个名字去询问族人们，看看他们的意见和反应，这个建议得到了一众与会高层的应允。

而对于解放其他部落的讨论，那位副首领“sjonne-farra-lekka”建议哈度还是以大祭司的身份去出访其他的大部落为优先方案，这个提议受到了大部分头目的赞同。前期的解放事业最好还是使用较为平和的方式，加之草原上的部落都有狩猎的习俗，对狩猎之神的子民也会比较友善，就连“mo-ruq-fa”这样以战争杀戮为习性的部落听闻是狩猎之神的大祭司也不敢冒犯就可见一斑。

会议末尾还顺带着讨论了两件事情：新部落的任命和御敌方案。首先，哈度明确表示不愿意承担任何职位——他有自知之明，无论是经验、年龄还是在族内原本的地位，他都没有在座任何一位足够；同时，他更想要好好运用他获得的力量，在族内担任职位可不会给他那么多自由的空间。另外，“ua-yin”部落从获得消息、整备军队到“上门做客”，想来也要至少十来天的时间，若是哈度在这段时间里努努力，说不得不能够组织起足够抗击这个信仰阴影之神的残忍部落。

定下目标后，哈度决定向启程回一趟“ka-sin-ki”，除了带着一开始跟着他的那几名骑手，他又管几位首领要了