30 座谈（1） (1/2)

“嗯，好吧。”

毛烈心中闪过一丝纳闷：你们几位可都是历史名人了啊，上门来找我一个还未束冠的小孩是个上门意思呀？

“你们谁先来说？”

按捺下心中的纳闷，毛烈开口问道。

“还是兆恩先说把。”

林兆恩开口道，而卓晚春和林载贽也是点头，示意自己先不说。

“请讲。”

毛烈点头道。

“其实兆恩所讨教的，也是我和晚春两人共同的疑问。”

林兆恩一脸郑重地说道：“我两人在讨论三教合一问题一年多后，已经自觉得将三教合一之理研究透彻。我两人都觉得三教合一之理是能够启迪人们心智的一项重要理念，也因此我俩都有一种想要把三教合一之理传授给普罗大众的急切心情。”

“但是在向人们传授的时候，却遇到了很大的困难！”

“有的人干脆不想听我俩宣讲。”

“有的人虽然看似是耐心听完我两人的宣讲，但却是转身就忘掉了，好像从来就没有听过似的。”

“见传授无果，我两人又回来苦思：难道是因为我两人宣讲时用语过于深奥难懂么？可是江南之地文风鼎盛，就算是赤腿农夫都看得懂几个大字的。而且我俩对宣讲的东西都做过仔细的讨论、尽量用最简单的话语了。”

“难道是这三教合一之理并不是如同我们想象的那般有用么？可是三教合一之理却是在宋时便已有发源，到现在已经有好几百年的时间了。若是其果真无用的话，也不会流传了这么长的时间，而且当朝皇族之中，也有不少贵戚也在信奉三教合一，甚至于洪武皇帝还据传曾经亲口说过三教合一之事。”

“而且，听过我俩人宣讲的三教合一之理，林载贽还说是惊天之言呢。”

“思来想去，我们实在想不出是哪里不对，使得这三教合一之理无法进行传授。抑或是我们对三教合一之理的研究还是不像我们自己想象的那般透彻，导致了我们的理论并没有我们自己感觉得那么适用。”

“所以，兆恩厚颜，前来向毛先生请教。”

林兆恩说完，将双手一拱，一脸渴求地看向了毛烈。

而卓晚春和林载贽两人，也是四眼放光，看着毛烈。

“唉。”

毛烈却是喝了一口茶，看着林兆恩只是轻轻地摇头，并没有说话。

这般举动，却是令林兆恩顿时浑身难受起来，根本不知道毛烈的这个动作是代表着什么意思。

半晌之后，林兆恩都已经额头冒汗、身子不安扭动时，毛烈才发出了声音。

却是对着卓晚春问道：“无山子道长，毛烈敢问，道教之中的三是指哪三？”

卓晚春完全没有想到毛烈会突然问自己，愕然怔住，过来一会才反应过来，稽首答话道：“道教之中，以天、地、人为三，亦以精、气、神为三，或以魂、魄、气为三，不一而足。”

“儒家、佛家之中，亦是如此。”

毛烈点了点头，将手中茶碗轻轻放下，开口道：“不错，三乃是泛指，并不是特定指的哪三种事物。”

“三教合一之理，确实是一种可以启迪世人的创举，但是却总归要作用到世人的身上！”

“毛烈再问三位，世人若要接受三教合一之理的教授，必须要具备什么样的前提条件？”

毛烈此问一出，三人都低下头来开始思索起来。

过了一会，三人都是摇了摇头：“吾等迟钝，想不到需要什么样的条件。”

毛烈又摇了摇头，轻声吟道：“仓廪足而知礼仪！”

“三教合一之理只是一种思想理念，就像礼仪一样，必须要人们富足了之后，才会有心思去接受一种思想理念！”

“一个人如果整天为了一顿饱饭或者一件暖衣、一栋可以遮风避雨的房屋来奔波劳累时，还能有心思去听你们宣讲三教合一之理么？”

“毕竟在这世间，生存才是世人们的第一要关心的！”

“从你们遇到的困难来看，你们一开始进行宣讲，就把对象选择在了普通平民身上了吧？”

“从这点上来看，你们的路子从一开始就走错了！”

“只有人们不再为吃穿住行发愁之后，他们才会发出真心地去关心自己的思想理念、去关心自己的亲戚朋友、去关心自己的民族国家！”

“这三教合一之理，也只能是在人们不再为吃穿住行而发愁时，才能得到真正地宣讲传授、才能真正地得到推广效仿。”

一番话，把林兆恩和卓晚春说得都再次低下了头思索起来。

而林载贽却是将双手一拍，站了起来！

“毛烈先生所讲，甚是有理！”

“可是据载贽所知，我大明天下，如今可以说是民不聊生！也可以说能够不为吃穿住行犯愁的人没有多少。”

“大批的良田被权贵们占据。绝大多数人只能依靠着少许薄田度日，食不饱腹、衣不蔽体。”

“而大明律例严苛，商人稍有差池便是倾家荡产；官吏一时不慎、诛连九族；便是工匠被编入籍、收入微薄；渔民不能下海捕鱼却又不懂种田、空有本领而饿殍难当；就连那些军户，都被各级军官盘剥、四处逃逸。”

“放眼大明，能够不为生计犯愁者，恐怕就只有那些皇族权贵们了吧？”

“载贽是否可以这么认为，毛烈先生之意，是说只有把那些皇族权贵们都消灭掉、让人们不再为生计发愁后，三教合一之理才能得到推