第十二章 鸟尽弓藏 (1/2)

战争，从来不为这片土地上的人民畏惧，因为他们从来没有享受过真正的和平，同样这也不为神祗所畏惧，因为能够成神的存在，哪一个不是历经艰苦奋斗，在激烈角逐中成就的。yu望，永远是灵魂前进的动力，是灵魂进步的催化剂，而战争仅仅是其中的一种极端手段，相当直接明朗的手段而已，是yu望无限放大的结果。

大地之上，刀兵四起。你们不要想我来,是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人。这句话在地球上公然列入圣经，究竟神祗的发自内心的感叹还是神的大道，曾经的魏曦没有也没法研究过那位号称全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有，是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。毕竟曾经的魏曦对于那个境界甚至连仰望都不可及，但是这句话无疑说明了信仰的道路，信仰之途从来不是一条康庄大道，其间自由磨难与痛苦选择，在一神教的天下尤其如此。民主的核心是什么，不是选举，不是议会，而是选择，有了选择之权才诞生得出民主。其实一神教同样是独裁，貌似和平的局势下是无尽的独裁，以神的名义的独裁。在这个多次元宇宙，神祗众多，因此民主的模式在这个世界其实一直存在，因为选择权实在太多了，即便强大神祗也掣肘不少，虽然经济水平的现状导致远远达不到地球上的程度。

这个世界，按照地球人的看法，简直混乱不堪，几近末世，你看啊，大地之上刀兵四起，人类在狩猎动物的同时却也是魔兽的食物，危险时时近在眼前：异种族、怪物、魔兽、恶魔、魔鬼等等等等，似乎正是因为选择权实在太多了，漫天神祗不说，恶魔与魔鬼未尝不是一个选择，加之人类自身具有的种种大能，混乱不堪也就不能理解了。但是这里却并非末世，相反，整个世界并不缺乏活泼向上的气息，战争是常态，死亡近在眼前，但是希望尤其是不朽的希望同样为众生敞开了大门；贵族是世袭，但是普通凡人同样可以经过努力成为贵族，即便不为贵族，法师、牧师哪一个都不是贵族可以轻易侮辱的，因此出人头地的机会可以说人人皆有，虽然法师还讲究天赋，可是牧师却只要虔诚就可以了。当习惯成为了自然，一切也就都合情合理了，战斗在这个世界并没有那么让世人无所适从，因为这也是神的道，是不朽道路上的考验。

在这个多次元宇宙，信仰是战争的最大诱因，许许多多的人从中获得机会、运气与成就，获得不朽，为世人所仰望，成为吟游诗人口中的主角，但是更多的是那难以计数的基数，是他们为主角们奠成成功的阶梯，不过无论哪里他们永远成不了主角，因为他们没有运气，连神也难以推演的运气。

察斯萨就是这样一位幸运儿，这位曾经作为提亚玛特选民的太古红龙，是提亚玛特在这个多次元宇宙最忠心的斗士，无论任何人招致了龙后的忿怒，他都会施以可怕的惩罚。作为阙森塔最大城市辛巴的执节杖者，察斯萨致力于粉碎任何拒绝承认提亚玛特统治的龙巫妖组织，密谋统一阙森塔，色雷斯凯甚至巫瑟全境，让这片土地成为龙后的牧场。

然而飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这类的故事永远不会缺乏，尤其是在察斯萨在大地上甚至有了功高震主的迹象之时。就在这位提亚玛特的选民意图将阙森塔的城邦通过威胁与秘密谈判一个接一个地纳入他的旗下，甚至主要阙森塔城邦的领导者们已经开始悄悄地谈判加入察斯萨萌芽中的帝国之时。这位强大的太古红龙却失踪了，虽然阙森塔诸城邦仍宣誓效忠中央政府，但每个城邦却都对是不是该由自己来坐上这位置有不同的意见，因此还未真正成立的帝国在一场又一场的内战中变得支离破碎，阙森塔再次回到了群雄逐鹿的城邦时代。

关于察斯萨的失踪，有很多说法，有的说它是提亚玛特的化身之一，完成任务就回归了；也有人说它在与宿敌伟大骨龙的战斗中被杀死了；也有人说他被人类神祗消灭了，以惩罚它对阙森塔地区人类造成的巨大伤害；在阙森塔名义上的首都辛巴，有些人开始将察斯萨视为神祇，并尊它为‘伟大红龙’。虽然它的帝国已经毁灭而且阙森塔动荡不安，但至今辛巴城及索瑞纳城中仍有信奉伟大红龙的祭司，甚至他们与当地魔法师工会一起控制着这两座城市。察斯萨的信徒相信他必定会再次归来，并领导阙森塔重新开启一段新的黄金时代，它的信仰在阙森塔一地十分普遍，毕竟它是阙森塔数千年来唯一的辉煌。

世人甚至一般神祗或许都不知道察斯萨的下落，但是对于古老的强大神力们来说这并不是秘密，魏曦就轻而易举的从精灵主神科瑞隆.拉瑞辛那里获得了这位伟大红龙的消息。正如魏曦猜测的那样，这位鞠躬尽瘁的选民并没有死亡，因为它已经点燃了自己的神火成为一位半神，它实际上是被提亚玛特封印在了一个外位面的碎片位面里，当然，提亚玛特这样做并非是为它创造领悟神格的机会，恰恰相反正是因为它点燃了神火，而且获得了许多人的信仰，因此引起了提亚玛特的窥视与嫉恨，它实际上是被