第一百章 炎帝神农 (3/4)

吴玫说归说，还是十分配合地把郢州小团队的人员召集到牛像旁边，大家站好位后，她便请夏军帮忙拍照。夏军的摄影技术也是一流，他帮小团队拍摄的合影照后来挂到了杨满仓大户室的墙上。/p

从四牛雕像往前是九拱桥。横架在烈山湖上的九拱桥用花岗岩、白砂岩、蘑菇石、上等青石构建而成。桥身有九个拱门，全长117米，也是九的倍数。史书记载，炎帝之母安登梦见七龙子有感生炎帝，所以，桥身和桥面上雕刻着龙凤相依、凤舞龙翔的纹饰。九拱桥横跨烈山湖两岸，像一根纽带一样，沟通南北，沟通了炎黄子孙寻根拜祖之路，也连结了大家拜谒始祖虔诚之情。/p

在九拱桥上，夏军讲述了这样一个故事：“相传，上古时期，烈山九岭由九个怪物占据，为了人间安危，龙王的九个儿子下凡收服九怪，那晚雷雨交加，一道天雷劈来，把这个地方炸出一个大坑，大雨也淅沥哗啦下了整整一天，雨停之后，先民们走出洞『穴』，发现这里已经成了一汪湖泊，湖水清澈见底，味道甘甜。因为山叫烈山，这个湖便自然被人们称作‘烈山湖’了。也因了民间流传的‘九龙降九怪’的故事，当地人又把这个地方叫做‘九龙山’。”/p

孙艳望着九拱桥下波光粼粼的烈山湖，思绪飞到了远古，教授的思辨能力相当之强，马上形成了自己的观点。她说：“造就烈山湖的是神奇的自然之力，而不是子虚乌有的九龙。在茹『毛』饮血的远古时期，先民们靠自身的微薄之力和简陋的工具与自然界作斗争时，一方面逐步认识到人们的生产活动与某些自然现象的联系，另一方面又受着自然界的沉重压迫，对自然界的千姿百态、千变万化得不到正确的理解。于是，恐惧与希望交织在一起，对许多自然现象做出歪曲的颠倒的反映，把自然现象神化，原始宗教便从而产生。这个时期的宗教特征是万物有灵，也就是多神崇拜，故又名多神教。像我国对龙的崇拜，印度对牛的崇拜，都源于这个时期。”/p

对美女教授的延伸讲解，大家齐声叫好，刘伟还情不自禁鼓起掌来，他的心里已经在盘算着如何拜教授为师了。/p

跨过九拱桥，一座似一团烈火的奇特建筑又把众人吸引住了。不待他人询问，夏军开口讲道：“大家看前面这个建筑，是不是像一个‘火’字？这便是圣火台。燧人氏‘钻木取火’后，炎帝神农‘修火之利’，把火广泛运用于生产、生活之中，炎帝率领先民在刀耕火种的时候，发现一些烧死的野兽吃起来味道比生吃要可口多了，便发明了用火烹制食物，后又发明烧制陶器等等。正因为炎帝神农善于取火、存火、用火，《帝国世纪》说神农氏以‘火德王，故曰炎帝，以火名’。也因为火与太阳都给人间带来光明和温暖，特别是人民赖以为生的五谷更离不开太阳，民间便以太阳象征炎帝的功德，所以，炎帝也被奉为‘赤帝’、‘太阳神’。大家知道吗？一年一度的世界华人炎帝故里寻根节开幕式的火种就取自圣火台。数千年来，华夏子孙，薪火相传，以他们的聪明才智缔造了中华五千年的文明。圣火台底座为正方形，上端刻有火焰图腾，底座周边刻有龙腾雕纹，相传有神龙相守，供奉华夏最初之火种。很多华人朋友游览到这里，都会从圣火台的底座穿过，他们说：圣火台中走一走，红红火火全都有。现在我们也穿过去吧！”/p

大家鱼贯而入，从圣火台的底座穿过。这要让外国人看到了，他们肯定不知道我们在做什么。做什么？讨个吉利，求个心里安慰呗。穿过去了就能红红火火？和铜牛合了影股票就能牛气冲天？有多少人会相信？又有几人会当真？可我们为什么还要这么做呢？这要从咱们国人好讨彩头的习惯说起。/p

不知从哪朝那代开始，中国人无论做什么都要讲究一个“吉祥如意”，杯子碟子掉在地上摔碎了，要及时说一句“碎碎平安”；小孩子说了什么不吉利的话，家长也要轻轻地在孩子嘴上拍两下，以示“童言无忌”。这些生活中我们习以为常的小事，也算不上什么『迷』信。至多是人们心底里对平安吉祥的向往，对美好生活的期待与追求。“讨彩头”也是如此。好彩头，意为好兆头、好现象或者好的开始，人们在一件事上如果讨到了好彩头，就意味着沾到了好运气，事情就成功了一半。这个传统习俗，在我国南方表现的更甚。比如在我国广东省，连粥也要起个有寓意的名字。起源于明朝的状元及第粥是广东省传统小吃之一，据传与岭南才子伦文叙有关，现在多为讨个吉利，有不少父母买“及第粥”拿回家中给子女吃。状元及第粥以大米为主料，放入猪杂等食材熬制而成。你别说，吃起来还真是味鲜爽滑，香浓可口，只是不知道吃了后会不会真的中状元。/p

扯远了，言归正传。经过横跨在龙脉河上的神农桥，大家进入炎帝神农文化广场，广场由前后烈山门和四角角楼及四面文化长廊组成，占地面积3300平方米，广场中央屹立着高耸的由白『色』花岗岩材料制成的神农雕像，他左手执五谷，右手拿灵芝，傲然挺立，气宇轩昂，像一棵搏风击雨的不老松。/p

众人在雕像前拍照完毕，夏