黄庭经 一 (6/7)

泥丸众神皆居脑中。

【列位次坐向外方，】

神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。

【所存在心自相当。】

心存玄真，内外相应。

心神章第八

【心神丹元字守灵，】

内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。

【肺神皓华字虚成，】

棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。

【肝神龙烟字含明，】

肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。

【翳郁道烟主浊清，】

翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。

【肾神玄冥字育婴，】

肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。

【脾神常在字魂停，】

脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。

【胆神龙曜字威明。】

胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。

【六腑五脏神体精，】

资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。

【皆在心内运天经，】

以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。

【昼夜存之自长生。】

依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。

肺部章第九

【肺部之宫似华盖，】

金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。

【下有童子坐玉阙，】

童子名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气与上肺连之也。

【七元之子主调气，】

元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、**等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。

【外应中岳鼻齐位，】

中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。

【素锦衣裳黄云带，】

素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，有象云气也。

【喘息呼吸体不快，】

喘息为巽风过猛，体有不快。

【急存白元和六气，】

白元君主肺宫也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。

【神仙久视无灾害。】

六气均衡，邪不干正。

【用之不已形不滞。】

常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。

心部章第十

【心部之宫莲含叶，】

火宫也。心脏之质，象莲花之未开也。

【下有童子丹元家。】

心神丹元也。

【主适寒热荣卫和，】

寒热，阴阳静燥之义也。人常和适，以荣卫其身。气分阴阳，阳者为卫气，阴者为**；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主**；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为**。此荣卫气血之总论也。

【丹锦衣裳披玉罗。】

心象离火。丹锦衣裳，外阳也。披玉罗，内阴也。所谓离中空是也。

【金铃朱带坐婆裟。】

金铃，心之象也。朱带，心上血脉之象也。坐婆裟者，言神安静也。

【调血理命心不枯。】

心安体和，则无病矣。

【外应口舌吐五华，】

心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。

【临绝呼之亦登苏。】

人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。

【久久行之飞太霞。】

常修此道，能获飞仙。

肝部章第十一

【肝部之宫翠重里，】

木宫也。肝色苍翠，大小