六九〇章 不是我的意思 (1/2)

第690章　裂变

陈绍禹挥挥手，再多说无益了。

罗亦农带走了一半还多的人。

陈绍禹说：“我也没有想要这么多职业的革命家！现在剩下的，不能通过考试，我看你们也可以都撤出去才好。”

大家都点头答应。

这些职业革命不参加也没有什么损失。因为实在也看不出对自己有什么好处，或许苏联还有经费过来？

陈绍禹说：“我们要坚决地划清与中国布尔什维克党的界限，否则就是一件大麻烦！”

曹云祥对剩下的人说：“我们已经去请一些专家学者来讲课，成立正式的政治哲学院，你们至少要学习2年才行。当然我们有些课程是在晚上，你们还可以出去做工作。”

陈绍禹说：“这是我们职业革命家的聚会，也是大家达成共同纲领的重要一步。所以大家不着急表态，我们先学习完曹先生的课。他给我们讲解的党的基本纲领的意义。”

曹云祥说：“是的。你们不能清楚知道纲领，将来就无法去演讲，无法去应对选民们的质问，那你永远也不能采用议会方式得到权力。”

陈绍禹说：“是啊。你们的水平不提升，我们如何胜利？难道就按照罗亦农方式，靠着人多取胜么？那是农民起义而已。白领们是不会愿意跟着他的。”

曹云祥说：“这是对的。蓝领工人的水平也会越来越高，所以你们的党，基督理性国家社工党，其未来是很光明的。”

陈绍禹说：“所以这是第一步，一定要学习好。不容许不懂理性，不懂宗教，不懂国家，不懂社会主义，不懂职业化的工人，就参加党员的活动。”

然后，曹云祥继续讲解党的纲领。

学习到最后，一直跟随陈绍禹的留苏系盛宗亮、张继恩和秦邦宪等人，基本明白了党纲的要领。王稼祥、何子述归国晚，还在熟悉中。

盛宗亮问到：“理性、绝对理性这些学说，很难看到革命的因素。”

曹云祥说：“黑格尔的法哲学，就是保守主义的。他的绝对精神的国家主义，世界主义，都是要求公民的?从，并不是革命。”

盛宗亮问：“那我们领导的议会革命，不是不符合理性了么？”

曹云祥说：“这些问题你们要自己回答。任何主义和理论的相对性，是二律背反的，这是康德证明了的。这也就说明了绝对性的存在，但不是我们所能理解的。”

盛宗亮说：“可是世界有这么多的不公平存在，难道不需要革命了么？”

曹云祥说：“这种事情你很难定义新的和旧的。比如我们已经经过了辛亥革命，北伐革命，你说，我们还要不断地革命么？”

盛宗亮说：“只要有问题，就应该革命啊！”

曹云祥说：“改进问题，是政府的责任，而不是革命的责任。你以为政府和革命的关系是如何的？”

盛宗亮说：“不同的政府是不同的，革命的任务也是不同的。”

曹云祥说：“政府和革命相互关系是什么样的？”

盛宗亮说：“不平则鸣而已。”

曹云祥说：“那不是革命。现在革命和反革命都被庸俗化了。我们一定要仔细分辨和体会。”

盛宗亮说：“你的意思是政府可以改变一些不公平？”

曹云祥说：“哲学上的国家也是千差万别的。黑格尔认为国家是民族精神的代表，是自然的，先天的，是绝对理性的代表。”

盛宗亮说：“我明白了。革命的目标就是一个开明政府而已。”

曹云祥说：“政府目标应该是开明的，而革命的目标不是开明的政府！革命达不成开明政府的目标，而是更加封闭的政府。这是德国哲学的本质。”

盛宗亮说：“这是什么意思？”

曹云祥说：“政府人员如果没有献身精神，是不可以的。即使政府不行，也不能说明革命者就有献身精神。”

盛宗亮说：“为什么？”

曹云祥说：“我就没有看到一个革命者有这个意思。很多人为了大多数，自己所在的大多数，或者自己不在，但是在家里也是受少数欺负的大多数。这些革命者，刚认识字，就明白道理了？”

盛宗亮说：“那么政府人员的开明从哪里来？”

曹云祥说：“按照黑格尔的说法，是绝对理性，按照美国人的做法，是上帝！”

盛宗亮说：“我明白了。所以，我们的党叫做基督教义的，理性的工人党。”

王稼祥也刚刚从莫斯科大学经过巴黎返回来，现在正在找工作。他也问到：“那么国家社会主义是什么意思呢？”

曹云祥说：“这主要是针对我们是沪海道的工人党，所以要有国家观念，完全自发的自治，容易形成邦国！所以要记住国家的利益，这个也是德国哲学比较强调的。”

王稼祥说：“如何理解工人阶级的国际义务？”

曹云祥说：“不知道。什么时候工人还有国际义务？我认为挣取工资就是工人的义务，养家糊口的义务。其他时间去学习合奏的音乐知识，丰富自己的内心，或者运动自己的身体！”

王稼祥说：“那么国家也与工人没有关系。”

曹云祥说：“国家与工人没有特别的关系。但是与任何个人都有关系。可是国际义务，则不是个人必?的义务。这是革命立场确定以后，革命理论创造的义务。而不是工人天生的义务。”

王稼祥说：“明白了。有国家以后，工人