第526章 不同的法语与法门 (2/3)

牛达多尊者，刚才我说到无量，这个量是什么意思呢？就是测量、衡量的意思，测量、衡量数量的多少，这就是量的意思。贪欲、渴爱就是测量、衡量的制造者、作者，也就是说贪欲、渴爱创造出了测量、衡量。愤怒就是测量、衡量的制造者、作者，也就是说愤怒创造出了测量、衡量。沉迷的愚痴就是测量、衡量的制造者、作者，也就是说沉迷的愚痴创造出了测量、衡量。烦恼和痛苦已经灭尽的修行人，犹如被连根拔起，砍成小木块，被大火焚烧成灰烬，又将灰烬撒到江河之中冲走，已经消失不见、不复存在，在未来也不可能会继续生长的多罗树一样，这些修行人的烦恼和痛苦也如同这棵消失不见的多罗树一样，他们在未来也不会再生起烦恼和痛苦。牛达多尊者，在无量心解脱法门中所达到的不同清净层次里，不动心解脱是其中无上、最高、最清净的层次，是其中第一清净的境界。而这个不动心解脱就是：贪欲、渴爱的熄灭、灭尽、消失，愤怒的熄灭、灭尽、消失，沉迷愚痴的熄灭、灭尽、消失，也就是空掉贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴，牛达多尊者，您现在应该明白为什么这个修行方法叫做无量心解脱了吧，所谓无量就是无限的接近于无，无什么呢？就是无贪欲、无渴爱、无愤怒、无沉迷愚痴，那么要无就要先舍，将自己拥有的一切全部用来帮助救济世间人或众生，将自己拥有的一切全部施舍给世间人或众生，甚至于将自己的生命也布施供养给世间人或众生，如此不拥有任何的东西、事物，舍弃一切的东西、事物，自然就熄灭、灭尽了贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴，自然就无限接近于无了，所谓无就是，无贪欲、无渴爱、无愤怒、无沉迷愚痴，无量就是无限接近于无贪欲、无渴爱、无愤怒、无沉迷愚痴。

牛达多尊者，贪欲、渴爱也是件物品、东西，愤怒也是件物品、东西，沉迷愚痴也是件物品、东西。烦恼和痛苦已经灭尽的修行人，犹如被连根拔起，砍成小木块，被大火焚烧成灰烬，又将灰烬撒到江河之中冲走，已经消失不见、不复存在，在未来也不可能会继续生长的多罗树一样，这些修行人的烦恼和痛苦也如同这棵消失不见的多罗树一样，他们在未来也不会再生起烦恼和痛苦。牛达多尊者，在无所有心解脱法门中所达到的不同清净层次里，不动心解脱是其中无上、最高、最清净的层次，是其中第一清净的境界。而这个不动心解脱就是：贪欲、渴爱的熄灭、灭尽、消失，愤怒的熄灭、灭尽、消失，沉迷愚痴的熄灭、灭尽、消失，也就是空掉贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴，牛达多尊者，您现在应该明白为什么这个修行方法叫做无所有心解脱了吧，所谓无所有就是不拥有任何的物品、物件，没有任何的物品、物件就不会生起贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴，如何做才能不拥有任何的物品、东西呢？不拥有任何的物品、东西就要先舍，将自己拥有的一切物品、东西全部用来帮助救济世间人或众生，将自己拥有的一切物品、东西全部施舍给世间人或众生，甚至于将自己的物质身体也布施供养给世间人或众生，如此不拥有任何的物品、东西，舍弃一切的物品、东西，自然就熄灭、灭尽了贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴，自然就不拥有任何的物品、东西了，没有任何的物品、东西，贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴自然就灭尽了。

牛达多尊者，刚才我说到无相，这个相是什么意思呢？就是执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起念想，内心被物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想扰动、影响、污染。贪欲、渴爱就是相的制造者、作者，也就是说贪欲、渴爱创造出了相。愤怒就是相的制造者、作者，也就是说愤怒创造出了相。沉迷的愚痴就是相的制造者、作者，也就是说沉迷的愚痴创造出了相。烦恼和痛苦已经灭尽的修行人，犹如被连根拔起，砍成小木块，被大火焚烧成灰烬，又将灰烬撒到江河之中冲走，已经消失不见、不复存在，在未来也不可能会继续生长的多罗树一样，这些修行人的烦恼和痛苦也如同这棵消失不见的多罗树一样，他们在未来也不会再生起烦恼和痛苦。

牛达多尊者，在无相心解脱法门中所达到的不同清净层次里，不动心解脱是其中无上、最高、最清净的层次，是其中第一清净的境界。而这个不动心解脱就是：贪欲、渴爱的熄灭、灭尽、消失，愤怒的熄灭、灭尽、消失，沉迷愚痴的熄灭、灭尽、消失，也就是空掉贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴，牛达多尊者，您现在应该明白为什么这个修行方法叫做无相心解脱了吧，所谓无相就是无限接近于不执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的境界，无限性接近于不对物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起念想的境界，这样内心就不会