223、杂谈人皇 (1/1)

常彦波仙堂传223、杂谈人皇

【谈仙易】人皇氏又称泰皇氏，姓恺，名胡洮，字文生，人面龙身，生于刑马提地之国，以土德王天下。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。人皇氏是古代汉族神话传说中的人物，在中国远古时代，皇的原始意义是神祇，氏的原始意义也是神祇，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神祇。不过把氏加在皇的神祇后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，盖三皇称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇，汉族民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，人皇氏是由人皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在汉民间传说里，有众多位上古领袖都被赋与人皇称号，形成了新三皇的诞生。传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。

五氏的出现以后，为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。也就是建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等等，经过不断发展沿续至今。中国神话时代结束，中国历史的传说明代开始。神话的虚构是一目了然的，用不着作任何考证就可以确定。传说则包含有事实成份，即令这成份很少，或这成份已经被歪曲而与原样不符，但总算多少有点事实存在。至少我们可以说，即令传说全是虚构，它也比神话的组织谨严。

人皇氏的出现，三皇的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的三皇五帝出现了。就是我们小时候背诵的朗朗上口的自从盘古开天地，三皇五帝到如今。

人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。人皇氏作为一个名词和人皇一词含义有所不同。人皇氏是指具体一位帝王，人皇不是指一个具体的人，但相当于一个座位，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到人皇座位上，而《三坟》把神农氏放到人皇座位上，道教文献则把燧人氏放到人皇座位上，等等。

人皇是地皇之子，是中国上古神话时期的君主，三皇之三，地皇之后，人皇兴起，兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位一万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。以土德王天下，治所在今山东日照两城镇遗址。

传说人皇氏蛇身九首。人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。人皇出暘谷，分九河。山东沿海两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所，良渚古城则应是人皇正都。人皇兄弟九人别居一方，因是区理，是以后世谓居方氏。人皇时代是一个城镇时代。