228、谈有巢氏 (1/2)

常彦波仙堂传228、谈有巢氏

【谈仙易】有巢氏，中国远古时代部落首领之一，简称有巢，号大巢氏。居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约5500～5300年新石器时代。史传为人类原始巢居的发明者，巢居文明的开拓者。由于年代久远，没有文字记录有巢氏是何方人氏。有巢氏的传说在先秦古籍即有记载。古者qín_shòu多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。上古之世，人民少而qín_shòu众，人民不胜qín_shòu虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。有巢氏主要成就教会族人建造房屋。顾名思义，有巢就是人们要有地方住。这个神祇的任务是是教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。远古时期，有巢氏率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为树上居，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。

上古之世，古人居无定所，饱受qín_shòu蛇虺荼毒。后来，有位圣人发现，在树上建筑房屋，既可挡风遮雨，又能躲避qín_shòu，古人欣喜无比，纷纷效仿，尔后拥立这位圣人为王，号有巢氏。从这个朴素的名号看来，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位创造了历史的平民英雄。有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。古史的年代越久，给后人留下的谜团也就越多，有巢氏便是如此：他率领子民在哪里筑巢为室？这是一个怎样的国度？在流传至今的史籍的缝隙中，后人只能捕捉一点关于他的流光碎影。《遁甲开山图》记载有巢氏王天下百余代。

起初，人类穴居在野外，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为巢皇，也就是部落联盟总部的大酋长。后有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。有巢氏称号是后世之人，根据传说而给首创巢居的人追赠的荣誉性称号。

在燧人氏之前，人类都是无名的，所谓有巢氏、燧人氏并不是他们的自称，而是后人的他称。太古理想之帝名，往往与文化之发生，有接近之联络，有巢氏、燧人氏等古帝王之称号皆然。此自特别取义也，凡人类初开化之时，莫不欲知其本国文化之所自出，而其时尚无文字记载，乃一依故老之口碑以为凭，中国开之开化始于何人？此初民所急欲知之者也。于是，古之学者，乃造为传说，以解释国民之疑惑。曰：上古之时，诸事不备，有圣帝出，教民构木为巢，以避爪牙角毒之害，故曰有巢氏。有巢氏不仅代表着一个原始氏族，也代表着一个历史时代，代表着中国文明史肇端的典型标识。所谓仓颉就是后人对创造文字者的追称，犹如有巢氏指发明造房屋的最早祖先、燧人氏指钻隧取火的发明者、神农氏指最早开创农业的民族等一样，其人是无法考定的。

有巢氏是那个发明巢居的人的称号，也是这个人所生息的时代名称。有巢氏”因为功德和地位，自然成为他所在氏族的领袖人物，领袖人物的称号便渐成为他所生息的时代的名称。有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源，是战国时的思想家从社会进步的阶段而想出来的指示时代的名词。中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。据考察，有巢氏时代的原始人群并不是生存在这样的一个乐园，而是生存在一个冰雪皑皑的蒙古高原之原野。

相传远古昊英之世，人少而qín_shòu众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。史书上说：上古时人类少而qín_shòu多，人类居住在地面上，经常遭受qín_shòu的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险。在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。这时候有巢氏出现了，他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止qín_shòu的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

传说，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为妻，女子只能选择其它族团的男子为夫。就是说甲族团的一群男子（或女子）可以和乙族团的一群女子（或男子）互为夫妻，这便是母系氏族社会的族外群婚。族外群婚只准许甲（乙）族团的一群男子夜里到乙（甲）族团和那里的一群女子过性生活，第二天早晨这些男子就得回到本