232、老祖讲法 (1/3)

常彦波仙堂传232、老祖讲法

【常仙传】

他说：“黄帝事件说明一个问题，就是君王成仙成神，总是脱离不了狼子野心，总是喜好耍自己的权威，总是自以为是，觉得自己功高盖世，却不知曾经犯过什么巨大错误。这些人呢？还有不少仇家，搞不好，就会给天庭添乱。”

灵宝天尊伏羲说：“关键是能不能心系百姓，这是评判一个君王的标准。如果不能心系百姓，虽有功劳，也无非是为了私利攀爬君王位子而已。轩辕黄帝的确有些功劳，但绝非是心系百姓之人。炎帝榆罔可为自己的百姓放弃权力去行医，而轩辕黄帝却是为了权力屠杀四方。功过相比，难见其功，只有屈死的冤魂弥漫天空。像这种人理应就地免职，实在不宜留在天庭。”

太上老君说：“师兄说得对，日后天庭选材上不能犯糊涂。来天庭做官者必须是为人类生活有巨大贡献者。比如有巢氏发明房屋，燧人氏发明火，神农氏发明五谷医药，仓颉发明文字，他们都是为百姓生活有巨大贡献者。”

西王母问：“您举的例子也都是君王，难道他们就没有杀戮吗？”

太上老君说：“他们有杀戮。但却是为了和平有杀戮。这种杀戮不是主动攻击，而是敌军来犯。同样的杀戮，意义却不一样。主动攻击，是挑起战争。被动抵御，是挽救国民。这里的细微之处，无法用三言两语表达。”

元始天尊说：“我觉得战争手段也是关键。像轩辕黄帝动用旱魃，那是有大杀伤力的，给河北造成三年大旱，害尽苍生。这跟单打独斗，打的七孔流血不一样。单打独斗死伤的不过是一个两个，而动用旱魃，杀害的是一大片。”

众仙正在议论，一人叫道：“烦死了！”只这一声，就见玉京山晃动，众仙一看，是乾坤老祖。他说道：“尔等只以为道教神仙就这点毛病吗？”

元始天尊问：“你说还有什么毛病？我等洗耳恭听！”

乾坤老祖说：“首先是道教神仙身份错乱不说，定法也不科学。像盘古本是开天辟地功臣，大家有目共睹。然而既是叫了盘古，又何必另叫元始天王、浮黎元始天尊？像这样的称谓无疑给后人增加了麻烦，浪费人家休息时间。后又说他投入妻子太元圣母腹中，生下了你。那么你是东王公、西王母、玉清真王的父亲呢？还是他们的弟弟呢？你是太元圣母的丈夫呢？还是太元圣母的儿子呢？即便转世，完全可以投胎到别人腹中转世，为什么偏偏投胎到太元圣母腹中？绕这么大弯子干啥？要说重生就重生。盘古大帝有盖世奇功，转世重生也未尝不可，依然可以做玉京山老大。何必这样投胎呢？是玩神奇么？”

元始天尊一时无语。乾坤老祖又说：“大地之母承天效法后土皇地祗，明明就是女娲，那么就继续用女娲的称号，谁都了解，又何必另搞个名字承天效法后土皇地祗？看看这个名字多累人？再如三岛十洲仙翁东华大帝君，即东王公，名金蝉氏，号木公。有什么意义呢？莫非道教徒就是通过这种取名字的方式装神弄鬼吗？明明简单的却故意搞复杂，搞得人不知道是张老三，还是李老四，为了这些破名字，浪费了许多宝贵的时间。”

元始天尊说：“是的，你分析得很对。”

乾坤老祖又说：“道教是最好的宗教，希望在经义上下功夫，而不是在名字上玩神奇。善念善行是根本，通过修炼而成仙，顺应天道。道教需要的是道理，为人们讲善念善行，利益来世和今生。整日里胡编乱造，在名字上做文章，在身世上做文章，有意义吗？作为宗教要的就是思想，而不是胡扯八扯。道教需要简便易行。”

元始天尊说道：“你说的很对，道教的确需要改革。只有改革，道教才能够有所发展。”

乾坤老祖说：“首先就是精简机构，撤销一批神仙的神职，令信众归一。何谓归一？归一就是只留一个天帝，撤销那么些天帝，神仙设置尽量删繁就简。道为首要，一切的一切都要尊重天道，顺应天道则生，违背天道则亡。天道是什么？是自然规律，而不是人定的道理。这样人们首先要敬奉的是天公、地母。天公地母无名无姓，也可以称之为老天爷，他是大宇宙中最大的，代表道。我们所有生灵能够生活在世界上，就因为老天爷赐予给我们生命、土地等，所以先要敬奉天地。天地就在我们身边，但却没有具体人，也找不到具体人，更不必找具体人。我们要做的是感恩，要维护天道，要维护生存环境，不能惹天老爷生气。天老爷如果生气，则会用雷击的方式，旱涝的方式，地震的方式，瘟疫的方式，对各种生灵进行惩罚。天老爷在惩罚生灵的时候会以各种面目出现，也可能是雷公，也可能是雨师，也可能是风伯，也可能是星辰。这样我们会看到比较具体的神仙，诸如雷公、雨师、风伯、星君等。作为生灵，要敬奉他们，但无需崇拜他们。心里有天地，行动敬天地，就已经足够。天地就是神，是自然之神，而你们可以做天地的代表，给人以表象，但不需要搞得那么复杂。”

元始天尊喜道：“此法甚好！请继续说。”

乾坤老祖言道：“说什么说？睡觉！”说着躺在云彩上睡着了。

再说前女娲也算是开天辟地，把个灵异星治理得井井有条。她非常高兴。功成后，她准备与乾坤老祖团聚，但已经物去人飞。她的法力已