一篇多余的文章 (3/8)

不过甚幸的是，央视播出的《记住乡愁》一个个美丽的古今故事，让我又强烈地感受到自己内心深切呼唤的传统的至纯至美的东西还珍藏在华夏大地广袤的山乡之间，也让我在强烈共鸣和欣喜的时候，终于看到了重振日渐衰落乡村的希望之火。

央视适时推出的这一档节目，顺应了日益高涨的回望乡村、回馈乡村、拯救乡村的呐喊和愿望。而在回望乡村、回馈乡村的声声呐喊中，重视“乡贤”、重振“乡贤文化”是越来越多的有识之士叫得最多喊的最响的一项举措。有些学者甚至有些极端地说，日益败落的乡村能否振兴，就看已经严重断层的“乡贤文化”能否重塑和振兴了。对于他们的观点和看法，我没有多大的发言权，在这里我不予置评。但我觉得重振“乡贤文化”的确是拯救败落的乡村一项非常好的举措。

在这里，就乡贤、乡贤文化，就它的历史脉络来啰嗦几句。所谓“乡贤”，在旧时传统的乡村文明里，称之为乡绅。而所谓的“乡绅”，就是乡间的绅士，即士大夫居乡者。他们主要由两部分人组成，一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”；一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，在官场有一定的人脉资源，对下层民众生活有深刻地了解。他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间。因而是“身为一乡之望，而为百姓所宜矜式，所赖保护者”（《绅矜论》）。

乡绅在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。故张集馨《道咸宦海见闻录》说：“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”

乡绅群体形成的基础是“农业文明”。从事农业的人群，不像游牧民族或商业人群那样四处行走，而是世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在了乡土里，对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养着的人群颠扑不破的信念，让儒家、道家“回归本源”的文化传统代代传承。

然而，近百年工业文明的兴起而推动的不断发展的城市化进程，打破了中国社会城乡平衡的格局。城市的经济收入、教育资源配制以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开始逐步流向城市。到上世纪后半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的**，原本应属“乡绅”群体引领乡村社会的人群，统统都变成了城市人。它正应了费孝通那句有几分伤感无奈的话，“乡间把子弟送了出来受教育，结果连人都收不回了”。

乡绅群体的黯然消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化传承的领袖和灵魂，没有了指导和提升文化教育的导师，致使乡村强大的内生活力也随之消失；乡绅群体的黯然消失，最终使中国乡村传统文化传承出现了严重的断层，不得不说是乡村传统文化传承上重大的历史性错误和损失。

往事不可追来者犹可鉴。作为每一位有责任感的华夏儿女、特别是有乡村血脉的子弟，大家在痛惜和哀叹之余，应该更多地去思考、去反省，去为改变当下乡村凋敝现实状况及传统文化的恢复和弘扬去作出一份自己的努力。

甚幸的是，中华传统文化精髓““忠孝勤俭廉，仁义礼智信”还在，中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的主流价值观没有被摒弃，它们像一朵朵晶莹剔透的浪花飘荡在祖国的大江大河；它们像一朵朵争相斗艳的鲜花开满在华夏的山水云间。那一百集如诗如画、让人欣慰的纪录片《记住乡愁》不就是最好最好的明证么？这归咎于中华传统文化的源远流长，根深蒂固；这更归咎于“至真至善至美”的人文价值观永远是人类共同的情感追求。

让人无比欣慰的是，作为引领乡村风气之先的乡贤群体在逐步得到敬重，“乡贤文化”的传承和弘扬已经愈来愈得到了高居庙堂、远居江湖的各界各层人士的重视和推崇。他们正行走在呼吁和呐喊重振乡贤文化的城乡大路上。

近几年的两会期间，有不少的人大代表、政协委员，都有相关重振和弘扬“乡贤文化”的建议。今年的两会上，全国人大代表、安徽省社科院研究员钱念孙对此给出了自己的建议。他认为，继承中国传统的乡贤文化，让官员、知识分子和工商界人士“告老还乡”，对日益凋敝乡村的复兴、对促进城乡经济协调发展，都有十分的积极意义。

“告老还乡，也可以叫做退职还乡。”钱念孙介绍说，中国古代，特别是唐代至明清时期，经过一千多年的延续传承，“叶落归根”、“告老还乡”作为一种理念深入人心。

钱念孙认为，“退职还乡”积极意义明显，实现了宝贵人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环，使社会人才分布结构趋于合理，有利于整个社会可持续协调发展。钱念孙说，“告老还乡”传统，对解决当下农村“空心化”积弊，对缓解大城市